مثل : سهم وسهام . « المصباح المنير ( دن - علمية ) ص 201 ، وفتح الباري ( مقدمة ) ص 123 » . الدّنيا : بضم الدّال على المشهور ، وحكى ابن قتيبة في « أدب الكاتب » كسرها ، وجمعها : دنى ككبرى ، وكبر ، وهي من دنوت لدنوّها وسبقها الدار الآخرة ، وتنسب إليها دنيويّ ، ودنيىّ . قال الجوهري : ودنياويّ ، وفي حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين : أحدهما : أنّها الهواء والجو . والثاني : كلّ المخلوقات من الجواهر والأعراض الموجودة قبل الدّار الآخرة ، وهو الأظهر . « النهاية 2 / 137 ، 138 ، وتحرير التنبيه ص 293 » . الدّنيّة : أي الحقيرة وزنا ومعنى . « النهاية 2 / 137 ، وفتح الباري م / 123 » . الدّهر : يطلق على الأبد ، وقيل : هو الزّمان قل أو كثر . - وقال الراغب : الدّهر في الأصل : اسم لمدة العالم من مبدأ وجوده إلى انقضائه ، وعلى ذلك قوله تعالى : * ( هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) * . [ سورة الإنسان ، الآية 1 ] . ثمَّ يعبر به عن كل مدة كثيرة . وهو بخلاف الزّمان ، فإن الزّمان يقع على المدة القليلة والكثيرة ، والجمع : دهور ، والدّهري - بالضم - : المسنّ ، والدّهري - بالفتح - : الملحد . « المفردات ص 173 ، والنهاية 2 / 144 ، والمصباح المنير ( د ه ر ) ص 201 علمية ، والاختيار 3 / 237 ، وغريب الحديث للبستى 1 / 489 ، 490 ، وأنيس الفقهاء ص 74 » . دهشة : يقال : دهش بكسر الهاء ، فهو : دهش ، ودهش ، فهو :